承先啟後宣教路：創新策略篇 劉志良牧師
宣教需要宣教同工、差遣教會、宣教差會和訓練學院同心合作，配合堅強的心志使命、適切的事奉訓練、創新的宣教策略、互信的團隊配搭、智慧地把握時機，方有所成。今期與你分享創新的宣教策略。
一、耶穌的指示
聖經教導我們要做「忠心有見識的管家」（參路十二42）。這表明管家不可只求忠於所託，因那是主人對所有階層僕人的基本要求（參路十二35-40），管家卻要符合更高的條件：既要忠心，又要有見識。
聖經講的見識就是管家要能管理家裏的人（人事管理、業務管理與關顧同工），並且按時分糧給他們（行政管理、財務管理與適時購糧）。業務管理者必須通達時務，不然便會在因循守舊的經營策略下虧蝕，甚至業務被淘汰。耶穌以此常理來比喻教會領袖也須兼具忠心與見識兩項特質。除了忠於所託，也要靈活變通，按時運用適切的發展策略，不可因循苟且吃老本，否則便平白浪費資源和機會，發展倒退。
主耶穌在快要被捉拿前，曾詢問門徒從前受差遣宣教時，既「沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋」，卻又有沒有缺乏？他們回應說沒有。隨後耶穌便叮囑他們說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。」（路二十二35-36）
從前用的是「信心路線」，後來用的是「計劃經濟」，兩者是不同的宣教策略。前者強調信靠神的供應，憑信心前去宣教，不用多帶物資。後者卻強調先計算全程所需，帶備夠用的物資，又因為古代客店並不普及，萬一無處容身被逼要在野外露宿，便會承受猛獸與盜賊襲擊的風險，故此也要帶刀防身和示警。
耶穌的意思是在不同時勢下必須調適改變宣教策略，不可一成不變，乃要因時制宜，平衡信心靠主和計劃收支兩項因素，以減低宣教團隊承擔的風險。
憑信心的宣教模式較適用於一些對信仰持開放的族群，有計劃的宣教模式較適用於一些對信仰持封閉的社群。門徒若只沿用早期的模式，便會遭遇很大的困難和攻擊，事倍功半。但他們若審察環境並衡量形勢，調整佈道模式，便事半功倍，也較安全。
二、保羅的經驗
使徒保羅早期去到不同的城市時，總會先在安息日進猶太會堂，接觸猶太人和進猶太教的外族人，向他們分享聖經的教導，講解耶穌基督的福音。然後在下個安息日，又再去會堂，專注向這些對象佈道。（參徒十三4-5，14-15，十四1，十七1-3，10-11）
但當他去到雅典，卻改變策略，不但在安息日到會堂傳道，也每天去鬧市與各階層的外族人談道，又去議會廣場向知識分子佈道。他證道時不但引用他在該城遊歷觀察所得的（雅典人拜一座上書未識之神的壇）做喻道話題，還引用聖經及雅典人的詩句「我們也是他所生的」作論證的素材。（參徒十七17-31）
我相信他考慮到雅典乃當時知識分子匯聚的大城市，便用盡各種的策略和不同的方法，務求在最短時間內向更多人佈道，叫福音廣傳，領更多人歸主。
三、歷史的啟發
範式轉移（paradigm shifts）的研究說明科學發展，並不因點滴式累積知識而來，乃當人願意與時並進，以大膽實踐創新的理念，替代那脫節失效的舊有模式時併發出來的。[1] 宣教神學家大衛•博許（David Bosch）按此法研究，提出教會歷史曾出現過六種隨時代變化的宣教模式，包括由初期教會時代倚靠領袖領受神的啟示而拓展事工的模式，不斷隨歷史發展至當代各個宗派與差會協力配搭發展事工的模式。[2]
這歷史研究啟發我們面對不同的世代、制度、資源和日新月異的環境時，須持續探索，在宗旨不變的原則下尋求更新突破，擺脫因循陋習，靈巧發揮所長，實踐宣教使命，致力要使萬民作主的門徒。
四、困局的突破
宣教士大衛•葛瑞森（David Garrison）走訪多個穆斯林國家的宣教工場，研究過去二十年間在二十九個國家中超過七十個地區裏的穆斯林歸主運動。它標誌著過去二十年間該國家地區裏有最少有一百家教會被建立或最少一千人受洗的成果。他探究為何過去一千多年來向回教徒宣教那麼艱難，但在過去年間竟有突破性進展？他歸納為十個原因，其中一個就是聖經翻譯，那是指聖經被翻譯為那些穆斯林群體的語言，讓他們能用自己熟悉的文字閱讀聖經，明白神的話語，理解救恩。另一個原因就是建立了本色化教會，讓人可以用適切自己民族背景文化的模式聚會。[3]
前線差會副總幹事余峻民在回應上述那本世紀首十多年間、於全球出現的六十九次穆斯林歸主浪潮時，估計在過去二十年的全球植堂運動中，有多達二千五百萬穆斯林歸主。他見證一位在北非事奉的宣教士於二零一四年帶領一名難民信主後，翌年該初信者回國不久便帶領親友信主，而親友竟一個又一個地領其他穆斯林歸主。他更見證有歐洲教會因主動關懷那些移居當地的穆斯林難民，經歷復興與增長。[4]
這說明教會須尋求在合符聖經真理下的本色化發展，也要與時並進地運用不同宣教策略，配搭各個差會協力拓展宣教工作。
結語：創科應用的前瞻
宣教事工必須在真理不變的原則下，尋求與時並進的宣教策略，方可突破困局，美好發展。當今創新科技應用日趨普及，人工智能發展一日千里。教會與差會也當探索如何應用這科技於宣教拓展。例如加強宣教團隊的創科技能與裝備，讓開荒小隊在進入創啟工場後，得後方團隊與差遣教會透過先進視象通訊設施緊密支援，運用人工智能電腦系統化解工場上的難題，包括提升種植農作物的收成，運用當地物料建造環保房屋的方案，遇到突發疾病時後方專家的會診等。但願各方宣教友好，眾志成城實踐使萬民作主門徒的宣教使命。
附註
[1] T.S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (Chicago: The University of Chicago Press, 1970).
[2] D.J. Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission (New York: Orbis Books, 1991, 2019), 185-194.
[3] 大衛•葛瑞森著，前線差會譯，《靈風飆起—近年在伊斯蘭世界中的穆民歸主運動》。（香港：前線差會，2017）。
[4] 余峻民，「可不可能？10年10%穆民歸主」，收於《前線差會（香港）通訊》（2020年7月20日）：2。
